講員：陳華昌先生                              日期：2004年12月5日講題：有了主，I CAN                                                      經文：約五：1-15 「I CAN」的理念是極之的人文主義，認為人可以掌管自己的生命。但聖經告訴我們，在許多事情上，沒有了主，I CAN’T；有了主，I CAN。這也是今天經文的信息。在畢士大池旁邊，躺了一位病了三十八年的病人，按下文估計，他是一位癱子。這位癱子相信傳說，在池水攪動的時候，總期望第一個下到池裏，病得醫治。可是他卻等了三十八年，但每一次都未能如願，原因是I CAN’T，他未能第一個落水。但故事一轉，這位癱子遇到了耶穌，病得醫治，原因是他由 I CAN’T 變為I CAN。

I CAN 重燃奮勇的意志（6-7節）
　　當耶穌看見這位癱子躺在畢士大池旁邊，得如他病了很久，就問他一句說話：「你要痊愈嗎？」表面看來，這是一句十分無聊的說話，正如看醫生的病人怎會不想痊癒。但從癱子的回答，他似乎意志消沉，失去了期望被醫好的意志。癱子只是抱怨沒有人幫他，自己又移動緩慢，故此每次水動的時候，他都未能第一個進入池子裏，所以一直未有被醫好。癱子可能等了三十八年，難怪意志消沉，背後帶出一個信息：「我沒有機會被醫好喇！」　　面對疾病，除了要倚靠藥物外，意志是很重要的。我認識一些失聰或讀寫障礙的兒童，但卻有不少是名列前茅。「自小患上關節曲及強硬症的莫佩貞，十指難以伸直，走路要靠支架，但憑著堅毅意志，兩年前會考已獲25分，今年高考再接再厲，取得2B2C」（明報，2004年7月10日）。

I CAN 採取積極的行動（8-9節）　
　耶穌不和癱子爭議，直接吩咐他：「起來，拿你的褥子走吧！」對常人來說，這是輕而易舉的事。但對於一位癱子來說，卻是萬萬不能的事情。為何耶穌要叫癱子起來行走，卻不去幫他第一個進入池裏呢？因為癱子的問題，有可能是他沒有採取積極的行動，沒有叫人幫他，也沒有決心。耶穌的吩咐，正是要癱子採取積極的行動，決心尋求醫治。若然癱子還像先前所說，怨天尤人，他有可能一生都要躺在畢士大池邊。　　一件事是否成功，除了外在因素，許多時在乎當事人有否積極行動。『先天雙手殘缺的「足畫家」盧佩鏞，全賴雙腳生活及學習，不但使她經濟獨立、有能力協助家人供樓，更將舉行首個個人書畫展，活出積極人生。』（東方日報，2004年11月21日）

I CAN 衝破人為的傳統（9-11節）　
　當天正是猶太人的安息日（出 20:8），以色列人要將這一天分別為聖，專心敬拜神。但猶太人卻加多了三十九類不同的工作，限制猶太人的生活，其中包括不可背東西（巴克萊，1982）。例如在安息日，猶太人在衣服上帶了一枚針，便是犯罪。所以當其他墨守成規的猶人知道癱子被醫好時，第一個反應是質問他：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」癱子當然知道這些禁例，所以他沒有和他們爭論。癱子願意遵守耶穌的吩咐，是因為他明白病被醫好最為重要，猶太人的安息日規條只不過是人為的傳統。　　傳統有時是好，但有時是過時的，能夠衝破人為的傳統，才有新的發現。『很多人認為吃朱古力會「惹痰」引起咳嗽，但英國科學家最近一項研究顯示，口感香濃的朱古力含有一種特殊物質，止咳效用比常用的止咳藥還要強。』（明報，2004年11月24日)

I CAN 繼續心靈的成長（12-15節）
　　墨守成規的猶太人並沒有就此罷休，他們關心的是誰唆擺癱子破壞安息日的規條。後來，耶穌在殿裏找到癱子（現代譯本），對他說：「你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」猶太人有一個信念，認為病與罪是有關連，一個人要得醫治，必須先得著赦免（巴克萊，1982）。或許這病人真的因犯罪而癱瘓，故此耶穌提醒他的罪得著赦免，但以後不要再犯罪，免得遭受比先前更大的病和痛苦。現今，癱子知道誰治好了他，也知道自己先前的罪給耶穌赦免了，以後自己要逃避罪惡，這是一個心靈的成長。　　許多父母只注重孩子的學業，忽略了培育心靈的成長。『黃成榮分析案情（擲磚擊車案）指，昨日涉案少年正值反叛年齡，相信他們是受到某危機因素影響，如與家人關係惡劣、生活遇挫折或感到前途茫茫等，才會作出破壞行為，反映出他們的心靈空虛及滿有怨氣。』（明報，2004年10月28日）。

　　一首英文歌「我相信我能飛」（I believe I can fly）：「我一直以為自己不會犯錯，人生不過是一首可怕的歌，如今，我懂得了真愛的意義，我倚靠著永恆的臂膀。只要我明白，我就會去做，只要我相信，什麼都不成問題．．．」對基督徒而言，「永恆的臂膀」不就是我們所相信的主嗎！「有了主，I CAN」重燃奮勇的意志，採取積極的行動，衝破人為的傳統，繼續心靈的成長。